【听教宗说话】|愿袮受赞颂通谕简介(下)
亲爱的听众朋友大家平安！欢迎收听「听教宗说话」节目，我是仕良。《愿祢受赞颂》通谕中，教宗方济各呼吁各方进行积极对话，共同采取迅速且一致的行动，以对抗环境退化与气候变化。今天继续为大家介绍《愿祢受赞颂》有关生态现况、危机与因应之道。
通谕中第一章的标题：那在我们家园发生的事，列出生态危机的各种现况：教宗方济各要我们正视「气候变化」是一个严重影响环境、社会、经济、资源分配及政治的总体问题，是目前面对的首要挑战之一。再者，教宗也明确表示，享有可饮用及安全水是必要、基本及普世性的人权，更不可剥夺穷人享用水的权利，这是他们的生命权。
教宗还提到保护生物多样性、生态债务。通谕中在论及国际关系的道德框架时，指出有一种真实的〝生态债务〞，尤其是北半球欠南半球的生态债务。对气候变化，多方都有责任，而发达国家的责任更大。教宗方济各意识到世界各国在这些问题上有严重分歧，在缺乏改变生活、生产及消费方式的相应文化和意愿下，当务之急则是创建一种能确保生态系统受保护的法规。
第二章：创造天地的福音：为应对前一章提出的诸多问题，教宗方济各重温《圣经》从犹太教到基督信仰传统：人类领受天命和所有受造物之间的密切关联，以及「环境是一个集体利益，是全人类的财富及众人的责任」。人的存在以三个紧密相连的基本关系为依据：与天主、近人，与大地的关系。教宗要我们以温柔、同情及挂虑的心肠与大自然其它生物密切融洽的合作；以和蔼及谦卑的尊重态度敦促崇高的共融。
第三章：生态危机的人性根源：教宗以感激之情肯定科技为改善人类生活作出的贡献。不过，教宗也认为科技令「那些持有知识和经济权力的人得以利用它来对人类和整个世界进行可怕的宰治」，进而摧毁大自然和剥削弱小的人及民族，最终竟倾向于统治经济和政治。
过度的人类中心论是现代危机的根源。教宗认为人类唯我独尊的心态便产生了 〝用后即丢〞的逻辑，把人当作物体利用、统治，驱使人剥削儿童、遗弃老年人、将他人沦为奴隶、贩卖人口、以灭绝的途径进行动物毛皮及“沾满血的钻石”交易。这是许多黑社会的逻辑，贩卖器官、贩毒的逻辑，以及丢弃胎儿的逻辑，因为他们不合乎父母的计划。
教宗方济各也在整合工作价值方面指出，为获取更多的眼前利润而放弃在人身上投资，为社会是最低劣的交易。另一方面就是涉及科技进步的限度，教宗提出转基因虽然有助于解决一些问题的经济增长，但极可能影响生物多样性、生态系统网。
第四章：整体生态，通谕的核心思想是将整体生态作为公义的新范例。教宗强调，我们不可「把大自然当作与我们无关而单独存在的事物或仅仅是我们生活上的装饰」。教宗方济各以许多实例再三重申自己的思想：「在环境问题、社会和人的问题之间存在一种彼此绝不可分离的关系，〝整体生态〞离不开公益的理念。」
第五章：教宗方济各建议几项方针与行动路线以开展企业坦率及透明的决策进程，好能〝识别〞哪些政策和计划会带来〝真正的整体发展〞。因为某些计划为换取优惠而隐瞒环境影响的真相时，则常常导致暧昧的共识，逃避通告讯息的职责及深入的讨论。教宗特别提出，研究一个新计划对环境的影响需要有透明和愿意对话的政治进程。
第六章：生态教育与修行，教宗方济各在通谕的最后一章邀请世人进行生态皈依(悔改归正)。文化危机深深扎根，习惯和行为很难重新养成。因此，教育和培养仍是重大挑战：每一改变都需要动机和教育行程；所有教育领域都涉及到，首先是学校、家庭、传播媒体、要理讲授。从节约用水、分类收集垃圾到〝熄灭不必要的灯〞，整体生态也是日常生活简单举动的成果，凭借这些举动我们能打破暴力、剥削、利己主义的逻辑，并且生态皈依也带领人发挥自己的创意和热忱。
通谕的最后，教宗总结《愿祢受赞颂》是良心的省思，教会时常告诫信徒省思自己与上主的关系，并依照这关系来引导自己的生活。从今以后，这省思将涵盖一个新幅度，不仅思考自己如何活出与天主、与他人及与自己共融的关系，也包括与所有受造物及大自然的共融。听教宗说话，我们下周见！
